Talvez uma das formas mais delicadas de amar algu\u00e9m seja descobrir que um sentimento n\u00e3o precisa necessariamente transformar-se em uma rela\u00e7\u00e3o para possuir significado. Estamos habituados a compreender o amor como uma experi\u00eancia que procura aproxima\u00e7\u00e3o, reciprocidade, conviv\u00eancia e perman\u00eancia. Quando amamos, imaginamos encontros, conversas, gestos de carinho e a possibilidade de compartilhar a vida com outra pessoa. Entretanto, existem sentimentos que seguem caminhos diferentes. Podemos amar algu\u00e9m que vive distante, que pertence a outra hist\u00f3ria, que n\u00e3o conhece inteiramente aquilo que sentimos ou com quem simplesmente n\u00e3o construiremos uma rela\u00e7\u00e3o amorosa. Ainda assim, essa pessoa pode ocupar um lugar de ternura em nossa exist\u00eancia. Pensamos nela ocasionalmente, desejamos que esteja bem, alegramo-nos ao imaginar suas conquistas e conservamos uma esp\u00e9cie de gratid\u00e3o silenciosa pelo simples fato de ela existir. Talvez esses sentimentos nos ensinem que o amor n\u00e3o se reduz \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de um desejo. \u00c0s vezes, amar significa reconhecer a beleza de algu\u00e9m sem precisar transformar essa admira\u00e7\u00e3o em posse, compromisso ou promessa de futuro.<\/p>\n
Erich Fromm, em A arte de amar<\/em> – livro que ocupa a minha cabeceira – compreende o amor n\u00e3o apenas como um sentimento que nos acontece, mas como uma capacidade humana que envolve cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento. Essa perspectiva permite pensar que amar algu\u00e9m tamb\u00e9m significa interessar-se sinceramente por seu bem-estar, mesmo quando n\u00e3o participamos diretamente de sua vida. Existe uma diferen\u00e7a profunda entre desejar possuir uma pessoa e desejar que ela flores\u00e7a. No primeiro caso, podemos acabar subordinando a felicidade do outro \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o de nossas pr\u00f3prias necessidades; no segundo, reconhecemos que sua exist\u00eancia possui valor independentemente do lugar que ocupamos nela. Podemos desejar que algu\u00e9m encontre tranquilidade, realize seus projetos, seja amado e tenha uma vida bonita, mesmo que nada disso aconte\u00e7a ao nosso lado. Esse tipo de sentimento n\u00e3o elimina necessariamente a saudade ou o desejo de proximidade, mas pode transformar a maneira como convivemos com eles. Em vez de exigir que a realidade corresponda \u00e0quilo que imaginamos, aprendemos a reconhecer que o bem de algu\u00e9m n\u00e3o precisa coincidir com nossos pr\u00f3prios desejos.<\/p>\n H\u00e1 tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o filos\u00f3fica nessa experi\u00eancia. Simone de Beauvoir, em A \u00e9tica da ambiguidade<\/em>, atribui grande import\u00e2ncia ao reconhecimento da liberdade do outro, mostrando que nossa exist\u00eancia se realiza em um mundo compartilhado com outras consci\u00eancias igualmente livres. Essa reflex\u00e3o ajuda a compreender por que o amor n\u00e3o deveria transformar a pessoa amada em uma extens\u00e3o de n\u00f3s mesmos. O outro possui uma hist\u00f3ria que n\u00e3o come\u00e7ou quando o conhecemos, desejos que n\u00e3o dependem de nossa presen\u00e7a e possibilidades que talvez jamais venhamos a compartilhar. Amar algu\u00e9m \u00e0 dist\u00e2ncia pode representar, em determinadas circunst\u00e2ncias, uma maneira de reconhecer essa autonomia. N\u00e3o precisamos participar de todas as suas escolhas, conhecer todos os seus pensamentos ou ocupar um lugar central em seus dias. Podemos aceitar que h\u00e1 partes de sua vida \u00e0s quais n\u00e3o teremos acesso e que isso n\u00e3o diminui necessariamente a autenticidade de nossa afei\u00e7\u00e3o. Talvez uma das express\u00f5es mais maduras do amor seja justamente essa capacidade de reconhecer a exist\u00eancia do outro como algo precioso, mas que n\u00e3o nos pertence.<\/p>\n Entretanto, cultivar um sentimento distante tamb\u00e9m exige alguma honestidade conosco. A dist\u00e2ncia pode preservar a delicadeza de um afeto, mas tamb\u00e9m favorecer a idealiza\u00e7\u00e3o. Quando n\u00e3o convivemos com algu\u00e9m, conhecemos apenas fragmentos de sua personalidade, de suas dificuldades e de suas contradi\u00e7\u00f5es. Nossa imagina\u00e7\u00e3o pode preencher os espa\u00e7os desconhecidos com qualidades que desejamos encontrar, construindo uma imagem mais pr\u00f3xima de nossas expectativas do que da pessoa real. O amor \u00e0 dist\u00e2ncia torna-se mais sereno quando conseguimos reconhecer essa diferen\u00e7a. Podemos admirar profundamente algu\u00e9m sem acreditar que o conhecemos por inteiro; podemos guardar um sentimento bonito sem transform\u00e1-lo na \u00fanica possibilidade de felicidade; podemos desejar o bem de uma pessoa sem acompanhar continuamente sua vida ou alimentar esperan\u00e7as que nos impe\u00e7am de viver a nossa. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre cultivar uma afei\u00e7\u00e3o que amplia nossa sensibilidade e permanecer aprisionado a uma fantasia que nos afasta do presente. O sentimento pode ser precioso, mas n\u00e3o precisa tornar-se o centro em torno do qual todas as outras experi\u00eancias perdem import\u00e2ncia.<\/p>\n Talvez uma das caracter\u00edsticas mais comoventes desse amor seja sua capacidade de permanecer sem exigir acontecimentos extraordin\u00e1rios. \u00c0s vezes, basta saber que a pessoa continua seguindo seu caminho. N\u00e3o precisamos conversar todos os dias, receber demonstra\u00e7\u00f5es de carinho ou encontrar justificativas para aquilo que sentimos. Podemos lembrar dela ao ouvir determinada m\u00fasica, ao encontrar uma passagem de um livro ou ao perceber alguma beleza que gostar\u00edamos de compartilhar. Essas pequenas associa\u00e7\u00f5es fazem parte da maneira como nossa mem\u00f3ria afetiva organiza a experi\u00eancia. Algumas pessoas permanecem dentro de n\u00f3s n\u00e3o porque participam continuamente de nossa rotina, mas porque despertaram formas particulares de ternura, admira\u00e7\u00e3o ou esperan\u00e7a. Isso n\u00e3o significa que o sentimento precise durar para sempre, nem que sua perman\u00eancia seja uma prova de superioridade moral. Os afetos tamb\u00e9m se transformam, enfraquecem e encontram novos significados com a passagem dos anos. Mas, enquanto existem, podem ser acolhidos sem vergonha e sem a obriga\u00e7\u00e3o de produzir algum resultado. Nem tudo o que sentimos precisa transformar-se em uma hist\u00f3ria compartilhada para ter sido verdadeiro.<\/p>\n No fundo, talvez amar algu\u00e9m \u00e0 dist\u00e2ncia nos ensine alguma coisa sobre a generosidade de nossos pr\u00f3prios sentimentos. Existe uma beleza discreta em desejar que uma pessoa seja feliz sem exigir que sejamos respons\u00e1veis por essa felicidade. Em saber que ela poder\u00e1 conhecer outros amores, descobrir novos lugares, realizar sonhos que desconhecemos e construir uma vida que talvez nunca se encontre com a nossa. Podemos sentir uma pequena tristeza diante dessa possibilidade e, ainda assim, desejar sinceramente que tudo lhe aconte\u00e7a da melhor maneira poss\u00edvel. O amor humano n\u00e3o precisa ser inteiramente desinteressado para ser generoso; podemos sentir saudade, desejo e esperan\u00e7a ao mesmo tempo que respeitamos a liberdade do outro. Talvez a maturidade afetiva consista justamente em aprender a conviver com essas contradi\u00e7\u00f5es sem transformar o sentimento em cobran\u00e7a. H\u00e1 pessoas que n\u00e3o caminhar\u00e3o ao nosso lado, mas cuja exist\u00eancia continuar\u00e1 despertando em n\u00f3s alguma forma de cuidado. E talvez isso tamb\u00e9m seja uma maneira leg\u00edtima e profundamente humana de amar: guardar algu\u00e9m com ternura, sem tentar ret\u00ea-lo; desejar sua felicidade, mesmo de longe; e compreender que certos sentimentos n\u00e3o precisam ser correspondidos ou realizados para nos ensinar a beleza de querer bem a outra pessoa.<\/p>\n Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n FROMM, Erich. A arte de amar<\/a><\/em>. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2000. Talvez uma das formas mais delicadas de amar algu\u00e9m seja descobrir que um sentimento n\u00e3o precisa necessariamente transformar-se em uma rela\u00e7\u00e3o para possuir significado. Estamos habituados a compreender o amor como uma experi\u00eancia que procura aproxima\u00e7\u00e3o, reciprocidade, conviv\u00eancia e perman\u00eancia. Quando amamos, imaginamos encontros, conversas, gestos de carinho e a possibilidade de compartilhar a vida com outra pessoa. Entretanto, existem sentimentos que seguem caminhos diferentes. Podemos amar algu\u00e9m que vive distante, que pertence a outra hist\u00f3ria, que n\u00e3o conhece inteiramente aquilo que sentimos ou com quem simplesmente n\u00e3o construiremos uma rela\u00e7\u00e3o amorosa. Ainda assim, essa pessoa pode ocupar um lugar de ternura em nossa exist\u00eancia. Pensamos nela ocasionalmente, desejamos que esteja bem, alegramo-nos ao imaginar suas conquistas e conservamos uma esp\u00e9cie de gratid\u00e3o silenciosa pelo simples fato de ela existir. Talvez esses sentimentos nos ensinem que o amor n\u00e3o se reduz \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de um desejo. \u00c0s vezes, amar significa reconhecer a beleza de algu\u00e9m sem precisar transformar essa admira\u00e7\u00e3o em posse, compromisso ou promessa de futuro. Erich Fromm, em A arte de amar – livro que ocupa a minha cabeceira – compreende o amor n\u00e3o apenas como um sentimento que nos acontece, mas como uma capacidade humana que envolve cuidado, responsabilidade, respeito e conhecimento. Essa perspectiva permite pensar que amar algu\u00e9m tamb\u00e9m significa interessar-se sinceramente por seu bem-estar, mesmo quando n\u00e3o participamos diretamente de sua vida. Existe uma diferen\u00e7a profunda entre desejar possuir uma pessoa e desejar que ela flores\u00e7a. No primeiro caso, podemos acabar subordinando a felicidade do outro \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o de nossas pr\u00f3prias necessidades; no segundo, reconhecemos que sua exist\u00eancia possui valor independentemente do lugar que ocupamos nela. Podemos desejar que algu\u00e9m encontre tranquilidade, realize seus projetos, seja amado e tenha uma vida bonita, mesmo que nada disso aconte\u00e7a ao nosso lado. Esse tipo de sentimento n\u00e3o elimina necessariamente a saudade ou o desejo de proximidade, mas pode transformar a maneira como convivemos com eles. Em vez de exigir que a realidade corresponda \u00e0quilo que imaginamos, aprendemos a reconhecer que o bem de algu\u00e9m n\u00e3o precisa coincidir com nossos pr\u00f3prios desejos. H\u00e1 tamb\u00e9m uma dimens\u00e3o filos\u00f3fica nessa experi\u00eancia. Simone de Beauvoir, em A \u00e9tica da ambiguidade, atribui grande import\u00e2ncia ao reconhecimento da liberdade do outro, mostrando que nossa exist\u00eancia se realiza em um mundo compartilhado com outras consci\u00eancias igualmente livres. Essa reflex\u00e3o ajuda a compreender por que o amor n\u00e3o deveria transformar a pessoa amada em uma extens\u00e3o de n\u00f3s mesmos. O outro possui uma hist\u00f3ria que n\u00e3o come\u00e7ou quando o conhecemos, desejos que n\u00e3o dependem de nossa presen\u00e7a e possibilidades que talvez jamais venhamos a compartilhar. Amar algu\u00e9m \u00e0 dist\u00e2ncia pode representar, em determinadas circunst\u00e2ncias, uma maneira de reconhecer essa autonomia. N\u00e3o precisamos participar de todas as suas escolhas, conhecer todos os seus pensamentos ou ocupar um lugar central em seus dias. Podemos aceitar que h\u00e1 partes de sua vida \u00e0s quais n\u00e3o teremos acesso e que isso n\u00e3o diminui necessariamente a autenticidade de nossa afei\u00e7\u00e3o. Talvez uma das express\u00f5es mais maduras do amor seja justamente essa capacidade de reconhecer a exist\u00eancia do outro como algo precioso, mas que n\u00e3o nos pertence. Entretanto, cultivar um sentimento distante tamb\u00e9m exige alguma honestidade conosco. A dist\u00e2ncia pode preservar a delicadeza de um afeto, mas tamb\u00e9m favorecer a idealiza\u00e7\u00e3o. Quando n\u00e3o convivemos com algu\u00e9m, conhecemos apenas fragmentos de sua personalidade, de suas dificuldades e de suas contradi\u00e7\u00f5es. Nossa imagina\u00e7\u00e3o pode preencher os espa\u00e7os desconhecidos com qualidades que desejamos encontrar, construindo uma imagem mais pr\u00f3xima de nossas expectativas do que da pessoa real. O amor \u00e0 dist\u00e2ncia torna-se mais sereno quando conseguimos reconhecer essa diferen\u00e7a. Podemos admirar profundamente algu\u00e9m sem acreditar que o conhecemos por inteiro; podemos guardar um sentimento bonito sem transform\u00e1-lo na \u00fanica possibilidade de felicidade; podemos desejar o bem de uma pessoa sem acompanhar continuamente sua vida ou alimentar esperan\u00e7as que nos impe\u00e7am de viver a nossa. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre cultivar uma afei\u00e7\u00e3o que amplia nossa sensibilidade e permanecer aprisionado a uma fantasia que nos afasta do presente. O sentimento pode ser precioso, mas n\u00e3o precisa tornar-se o centro em torno do qual todas as outras experi\u00eancias perdem import\u00e2ncia. Talvez uma das caracter\u00edsticas mais comoventes desse amor seja sua capacidade de permanecer sem exigir acontecimentos extraordin\u00e1rios. \u00c0s vezes, basta saber que a pessoa continua seguindo seu caminho. N\u00e3o precisamos conversar todos os dias, receber demonstra\u00e7\u00f5es de carinho ou encontrar justificativas para aquilo que sentimos. Podemos lembrar dela ao ouvir determinada m\u00fasica, ao encontrar uma passagem de um livro ou ao perceber alguma beleza que gostar\u00edamos de compartilhar. Essas pequenas associa\u00e7\u00f5es fazem parte da maneira como nossa mem\u00f3ria afetiva organiza a experi\u00eancia. Algumas pessoas permanecem dentro de n\u00f3s n\u00e3o porque participam continuamente de nossa rotina, mas porque despertaram formas particulares de ternura, admira\u00e7\u00e3o ou esperan\u00e7a. Isso n\u00e3o significa que o sentimento precise durar para sempre, nem que sua perman\u00eancia seja uma prova de superioridade moral. Os afetos tamb\u00e9m se transformam, enfraquecem e encontram novos significados com a passagem dos anos. Mas, enquanto existem, podem ser acolhidos sem vergonha e sem a obriga\u00e7\u00e3o de produzir algum resultado. Nem tudo o que sentimos precisa transformar-se em uma hist\u00f3ria compartilhada para ter sido verdadeiro. No fundo, talvez amar algu\u00e9m \u00e0 dist\u00e2ncia nos ensine alguma coisa sobre a generosidade de nossos pr\u00f3prios sentimentos. Existe uma beleza discreta em desejar que uma pessoa seja feliz sem exigir que sejamos respons\u00e1veis por essa felicidade. Em saber que ela poder\u00e1 conhecer outros amores, descobrir novos lugares, realizar sonhos que desconhecemos e construir uma vida que talvez nunca se encontre com a nossa. Podemos sentir uma pequena tristeza diante dessa possibilidade e, ainda assim, desejar sinceramente que tudo lhe aconte\u00e7a da melhor maneira poss\u00edvel. O amor humano n\u00e3o precisa ser inteiramente desinteressado para ser generoso; podemos sentir saudade, desejo e esperan\u00e7a ao mesmo tempo que respeitamos a liberdade do outro. Talvez a maturidade afetiva consista justamente em aprender a conviver com essas contradi\u00e7\u00f5es sem transformar o sentimento em cobran\u00e7a. H\u00e1 pessoas que n\u00e3o caminhar\u00e3o ao nosso lado, mas cuja exist\u00eancia continuar\u00e1 despertando em n\u00f3s alguma forma de cuidado. E talvez isso tamb\u00e9m seja uma maneira leg\u00edtima e profundamente humana de amar: guardar algu\u00e9m com ternura, sem tentar ret\u00ea-lo; desejar sua felicidade, mesmo de longe; e compreender que certos sentimentos n\u00e3o precisam ser correspondidos ou realizados para nos ensinar a beleza de querer bem a outra pessoa. Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas FROMM, Erich. A arte de amar. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2000. BEAUVOIR, Simone de. Por uma moral da ambiguidade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005. BUBER, Martin. Eu e tu. S\u00e3o Paulo: Centauro, 2001. BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2003.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[419,379,393],"tags":[411,429,428,210],"class_list":["post-3208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-amor","category-filosofia","category-psicologia","tag-erich-fromm","tag-martin-buber","tag-roland-barthes","tag-simone-de-beauvoir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3208"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3208\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3209,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3208\/revisions\/3209"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritaamor.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nBEAUVOIR, Simone de. Por uma moral da ambiguidade<\/a><\/em>. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2005.
\nBUBER, Martin. Eu e tu<\/a><\/em>. S\u00e3o Paulo: Centauro, 2001.
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